Extrait (important) du livre : "Le poltergeist d'Arc-Wattripont, vérité, scandale et désinformation" (Éditions
Le Temps Présent - collection fonction psi).
L'hypothèse, car il ne pourrait s'agir
d'une certitude formelle, que nous allons proposer en guise de solution à l'énigme passe par une analyse complexe qu'il convient donc de lire
attentivement.
Nous avons tenté ici de nous faire aussi clairs que possible. Toutefois, en référence à la psychologie, la psychanalyse, la
physiologie, la physique, la neurologie et d'autres disciplines encore, le recours aux termes scientifiques - et donc parfois hermétiques - était inévitable.
Autant que faire se pouvait, nous avons donc illustré nos propos au moyen de situations imagées qui n'ont pas la prétention de correspondre
à la réalité vécue mais seulement de montrer leur possible concordance avec notre hypothèse. Le lecteur aura le loisir de juger par
lui-même de la plausibilité de ce que nous avançons quant au substrat de base que nous lui soumettons.
En avançant dans notre développement, nous avons aussi tenté de mettre notre postulat durement à l'épreuve afin de vérifier s'il pouvait entrer
en adéquation avec les autres théories fondamentales ou s'il existait au contraire des objections majeures.
Pour des raisons évidentes, les phénomènes n'étant pas
reproductibles en laboratoire, il n'est pas possible de respecter cet impératif de Karl Popper. C'est la raison pour laquelle nous faisons référence à
d'autres situations très similaires, sans compter que de très nombreux cas sont passés sous silence, conférant ainsi au phénomène une rareté
exagérée. En outre, afin que l'on ne nous accuse pas de sortir un lapin de notre chapeau, nous avons pris le soin de vérifier si une ou
des causes typiquement scientifiques et mesurables pouvaient intervenir en notre faveur.
Une bonne enquête, outre ses articulations classiques, passe aussi par son côté humain. Il faut
se mettre à la place de l'intéressé, penser comme lui, se placer dans son contexte, assimiler ses impératifs, ses relations, bref : toute sa
sphère de vie et voir les choses dans leur globalité. Il faut aussi se replacer dans son époque. C'est ce que nous avons fait
dans "genèse d'une hantise", qui s'articule en deux parties entrecoupées d'explications.
Notre premier postulat se présente sous la forme d'une nuance capitale : Éric n'était pas possédé, il s'en était persuadé.
C'est Pierre Guelff, journaliste et écrivain, qui nous a suggéré cette idée dans son livre : "Curieuse histoire d'une stigmatisée" (Ets
Jourdan - p. 183).
Elle s'est parfaitement vérifiée dans notre étude sur les exorcismes (Arc-Wattripont - Religioso i resoluto) où l'on voyait non seulement que
le surnaturel n'était pas impliqué mais aussi que le contexte général contribuait largement à induire cette conviction, fallacieuse mais
tenace, de la possession "diabolique".
En second lieu, il faut éviter la confusion qui naît de la traduction du
terme allemand "poltergeist" qui signifie à peu près : "esprit frappeur" et rejeter l'apparente synonymie entre "esprit" et "fantôme", au profit
du seul Esprit Humain, généralisé dans un cerveau encore très mal connu. Celui-ci peut agir sur le soma (le corps). la psychosomatique,
autrement dit l'influence de l'esprit sur le corps n'est pas une ineptie, mais une réalité médicale.
Toutefois, reconnaissons-le, de la psychosomatique à l'action à distance,
extérieure, il y a un pas qu'il faut se garder de franchir trop hardiment.
Pour aboutir à la solution, outre les considérations qui précèdent (ici et dans les pages précédentes de ce site, NDLR), il fallait selon nous
disposer d'une excellente analyse de l'environnement du sujet, de sa sphère familiale et relationnelle. il nous fallait surtout
résoudre le problème de l'identification des conflits et établir leur parallélisme avec les implications intriquées du contexte religieux.
Ce point constituait un obstacle majeur car il était source de confusion (connotations surnaturelles des exorcismes et interprétation des
phénomènes) et en même temps l'un des moteurs, sinon le moteur principal des phénomènes. En effet, la seule notion de situation
conflictuelle revêtait une importance capitale mais restait impropre à saisir la dynamique du processus si l'on ne tenait pas compte des autres
facteurs. Le sexe jouait son rôle comme l'aurait remarqué tout psychanalyste freudien. La présence d'un conflit ne lui aurait pas
échappé. Mais il n'est pas certain qu'il aurait saisi la corrélation avec la sphère religieuse et qu'il aurait pu combiner les
trois polarités; En abordant le domaine des croyances, la part du surnaturel avait trop tendance à revenir au galop et risquait de
fourvoyer les enquêteurs en les entraînant vers une référence circulaire scientifiquement indéfendable. L'astuce consistait plutôt à
appréhender la synergie tripartite qui était à l'oeuvre et ensuite à envisager la corrélation psychosomatique externe qui aurait pu naître de
cette symbiose et générer un principe régissant le fonctionnement des phénomènes. De manière imagée, cela pouvait se résumer comme le
travail d'un chef d'orchestre qui aurait rassemblé les bons instruments afin de les faire jouer en parfaite harmonie, sauf qu'il aurait
également dû trouver la bonne mélodie et le bon tempo afin de décider l'assemblée à danser. Dans ce travail, les remarques du professeur
émérite de psychiatrie Jean Dierkens nous ont largement inspirés, l'une d'elles s'est d'ailleurs présentée comme l'un des chaînons manquants.
Genèse d'une hantise
Nous ne faisons que supposer ce qui
suit, mais sur base de très nombreux éléments factuels, vérifiés.
D'après l'émission "Controverse", Éric B., un jeune homme nerveux et stressé, débarque chez les D. le 13 décembre.
C'est un dimanche, Jour du Seigneur !
Mais le 13 est aussi réputé maléfique.
Étrange date pour faire son entrée dans la région des collines où sévissaient tant de sorcières au temps de l'Inquisition, sous le règne
d'Albert et d'Isabelle. Ellezelles, une localité toute proche, est désormais curiosité du pays depuis les oeuvres de l'artiste polyvalent
Jacques Vandewattyne et son fameux grand Sabbat annuel. Les rues en sont
parsemées de représentations faisant allusion au surnaturel ou à l'au-delà. Le paysage s'y prête bien d'ailleurs.
La maison est richement décorée de bondieuseries. Les habitants sont très pieux, pratiquants et bombardent immédiatement le jeune homme
de leurs convictions religieuses. Éric a beau être croyant, il n'est guère habitué à ce régime dans lequel il apprend à aller à la
messe et finit par croire à toutes ces choses. C'est-à-dire que sa personnalité influençable succombe à l'habitude de sa famille
adoptive d'attribuer très facilement au surnaturel les choses les plus anodines. Comme elle, il devient superstitieux.
Mais ce n'est pas ça qui le calme et ses soucis ne manquent pas. il en a déjà bien assez ! Outre le stress d'un changement de domicile,
il fait face au chômage et les soins médicaux qu'il subit régulièrement ne lui facilitent pas la vie. Ni les fins de mois.
Tous ces déplacements entre le domicile et l'hôpital l'agacent et le fatiguent, l'éloignement de sa fiancée, rendent la situation avec "la
famille d'accueil" rapidement épineuse car, pour ne rien arranger, il semblerait que Nathalie ait d'autres prétendants, dont un certain Yves,
cité dans l'enregistrement du dernier exorcisme. Doute et suspicion le rongent, comme on peut le comprendre.
Mais il ne lui suffit pas de connaître des problèmes avec ses parents légitimes, des discussions avec sa compagne, il faut aussi - comme
souvent - que des tensions surgissent avec ses (futurs) beaux-parents !
Les fêtes de fin d'année sont aussi souvent une période perturbée. Tout cela fait beaucoup de choses qui ne feront que s'accumuler.
précisément, puisqu'il va bientôt être question de "mettre le petit Jésus dans la crèche", le patriarche se met en devoir de signaler aux
amoureux que sa pudibonderie religieuse ne tolère pas les relations sexuelles hors mariage.
Bon sang ! Nous sommes pourtant en 1993 et plus aux siècles passés ! Mais le maître de maison ne veut rien entendre : ce serait
un péché ! Malgré ces propos qu'il juge rétrogrades, Éric ne peut qu'accepter cette disposition car il sait que toute transgression serait
sanctionnée d'une expulsion immédiate. Ce serait la rupture avec Nathalie. La catastrophe à tous les étages car il ne peut
envisager de réintégrer le domicile de sa mère, à Braine-le-Comte. Il ne connaît pas son vrai père et le compagnon de sa mère ne le tolère
pas. Sa présence en ces lieux est d'ailleurs révélatrice; il est à la fois gendre et fils adoptif. Il est considéré comme chez lui
mais pas réellement chez lui.
Éric broie du noir, il est sur le point d'exploser mais ne peut rien.
Un meuble craque.
.jpg)
Ce n'est que le travail du bois, mais les habitants y voient
une entité maléfique prête à venir les tourmenter. Éric a déjà entendu ça chez lui aussi, il sait que c'est banal mais l'ambiance de la maison
l'intrigue, l'obsède, l'envoûte. Après tout, et si ses hôtes avaient raison ? On raconte tant de choses... Une partie au moins pourrait être vraie. Comment être sûr que
ces bruits se distinguent de ceux qu'il entendait lors des séances de spiritisme auxquelles il participait naguère ?
Une petite statuette de saint se brise, une assiette en étain se déplace légèrement et finit par tomber au sol. Ce n'est pas normal !
Il se sent un peu comme dans le film "L'Exorciste" qui l'a méchamment secoué. Est-ce bien un hasard si "L'Empire des Lumières" de René Magritte a inspiré William
Friedkin ? Cela fait tout de même pas mal de coïncidences. C'est troublant.
Éric en a assez de cette atmosphère de fous et voudrait hurler. Il ne le peut pas : cela ne se fait pas !
Ah, si seulement il pouvait... Mais parlons d'autre chose.
Le lendemain, d'autres faits bizarres se produisent. Rien de très grave, mais le malaise s'installe et cohabite avec son mal-être et ses
interrogations. Et si, comme on lui a souvent dit, les communications avec les esprits pouvaient parfois mal se terminer ?
Ne lui a-t-on pas raconté mille histoires où des pratiquants imprudents ou inexpérimentés se trouvaient poursuivis par des âmes en peine, pas
toujours recommandables, parfois même des démons ? Dans le contexte présent, cette perspective semble bien concrète. Non. Non ! Ce n'est pas possible !
Mon Dieu-Sainte-Marie-Joseph, aidez-moi !
Les jours se suivent et se ressemblent et les phénomènes vont crescendo, tout en restant supportables, mais inquiétants. Mais jamais il ne
supportera cette vie monacale ! Que faire ?
Chaque jour qui passe le voit plus tendu, au propre comme au figuré. il faut qu'il chasse ses pulsions, pourtant naturelles, mais
envahissantes et lancinantes. Ce sont de mauvaises pensées qui ne peuvent qu'exciter les esprits. Et voilà encore qu'un objet se
brise... Éric culpabilise : c'est certainement lui qui attire ces âmes impures ! Le jeune homme ne se rend pas compte de ce qui se passe;
Il ne fait pas le lien de cause à effet, ne voit pas qu'il entre dans une spirale infernale, qu'il entame un principe de boule de neige.
C'est beau la neige.
Peut-être aurons-nous un Noël blanc.
Le blanc d'une pureté virginale...
Fin de la première partie
Jusqu'ici, nous avons vu à quel point le contexte s'avérait conflictuel et pouvait encombrer l'esprit d'Éric. La
religion n'y joue qu'un rôle secondaire, en arrière-plan, l'influence est indirecte mais non négligeable. Elle est non seulement
envahissante mais aussi prétexte à de fortes frustrations.
Que l'esprit puisse produire des effets sur la matière n'est encore ici
que suggéré mais l'idée est conforme à ce qu'avancent beaucoup de chercheurs célèbres qui ont enquêté sur des cas semblables, tels qu'Hans
Bender, Ernest Bozzano, Émile Tizané, Scott Rogo, William Edward Cox et Alan Robert George Owen (1801-1875), Hereward Carrington et bien
d'autres. Il faut être très mal documenté et bien peu informé pour ironiser quant à ce phénomène, d'ailleurs cité comme parapsychologique
et donc étudiable scientifiquement, (parfois) reproductible en laboratoire et sans connotation religieuse (cf. cas de Philipp et Axel notamment).
Mais en laboratoire il serait mal aisé de reproduire un tel contexte à volonté. On a donc plutôt recours à des médiums qui, sauf
exceptions, ne peuvent dans le meilleur des cas, qu'obtenir des résultats micropsychokinétiques alors que les manifestations relèvent
ici plutôt du domaine macropsychokinétique. Outre le cas célère de Rosenheim, qui n'a pu s'expliquer autrement que par la psychokinésie, il
existe une foultitude de cas répertoriés, même depuis Suétone (1er et IIè siècles après J-C). Il est très regrettable que certains cas
tels que celui de Enfield et l'étude méritoire et sincère qu'en a fait Playfair aient parfois été traités avec malveillance conduisant, comme
souvent avec les esprits qui se crient forts, à conclusions hâtives. Nous l'avons démontré dans ce livre.
Force est de constater, toutefois, que ces manifestations sont souvent entachées de supercheries (12% des cas selon Alan Gauld, 26% pour Hans
Bender). Mais chiffres et conclusions sont souvent faussés. Cela provient entre autres de ce que certains se croient autorisés à rejeter
la totalité d'une affaire parce qu'ils la jugent frauduleuse sous prétexte que l'une ou l'autre supercherie y aurait été décelée.
C'est le commandant de gendarmerie Émile Tizané qui, bien placé pour parler du sujet, fait remarquer que des cas de supercheries ont été
remarqués alors que survenaient bel et bien aussi, en parallèle, des phénomènes totalement inexpliqués, lesquels ont d'ailleurs souvent fait
l'objet de très officiels constats de la part des représentants de l'ordre. C'est aussi notre avis : s'il existe de jeunes gens qui
simulent des faits extraordinaires pour s'amuser de l'effet produit sur les témoins, il y en a aussi qui tentent de les reproduire après leur
disparition parce que cette expérience les a amusés. Le docteur Joseph Maxwell (1858-1938), Procureur général à la Cour d'appel de
Bordeaux, avait repris une idée semblable :
"Nous ne savons pas quelles sont les causes qui peuvent amener certains sujets à frauder : dans la majeure partie des cas,
on ne trouve aucun intérêt qui puisse les guider : on ne s'explique pas l'origine des manifestations; on ne comprend pas comment des petites filles de dix ou
douze ans aient eu l'idée de lancer des pierres, de casser des vitres ou de faire danser des fauteuils et voltiger des assiettes.
L'explication de leur conduite devient au contraire facile, si nous supposons que des phénomènes vrais ont précédé l'imitation qu'en fait le
jeune sujet et lui en ont suggéré l'idée; Nous serions en présence de ces cas de fraude mixte, ou quelques vérités se mêlent aux mensonges,
cas fréquemment observables chez les sujets professionnels du somnambulisme ou du spiritisme."
Si les cas de Vailhauquès, Nantes ou Montpellier ont trouvé des explications rationnelles, ceux de Rosenheim, Arcachon et même Enfield
restent totalement inexpliqués, ou peuvent au contraire être interprétés selon notre approche.
Plusieurs types d'explications ont été formulés et celle qui fait autorité reste celle du scepticisme des rationalistes et zététiciens.
Cette dernière, résumée dans les écrits du prix Nobel Georges Charpak de ceux d'Henri Broch, n'évoque que supercheries, causes naturelles,
fantasmes et autres défaillances du témoignage humain. Des explications rationnelles devraient tôt ou tard être détectées et la
science ne serait donc pas défiée. Ce qui rend le débat souvent houleux réside dans l'appréciation de ce "tôt ou tard" en relation avec
une future reconnaissance des neurosciences au sein des sciences pures et dures, ce qui ne semble pas devoir se produire de si tôt. La
compréhension de la relation existant entre le cerveau et l'esprit relève aussi bien de la science que de la philosophie, deux disciplines
autrefois étroitement liées et aujourd'hui dissociées, bien que l'évolution de la science tende par moments à un retour aux sources.
revenons-y, justement :
Genèse d'une hantise (suite)
Noël est passé; bien triste réveillon que celui où Éric a connu une crise au cours de laquelle il évoquait son propre
décès, peut-être des oeuvres d'une entité malfaisante : "...il a dit que Nathalie serait veuve..."
Étranges propos que ceux-là, qu'un psy au courant de la situation et de la religiosité ambiante traduirait comme une négation de leur
progéniture : Nathalie est un prénom qui évoque la natalité ou la nativité. La Noël en est la fête par excellence ! La mère virginale de l'enfant
Jésus constitue un paradoxe qui entre en phase avec les préoccupations d'Éric. Dans ce contexte, les décorations de circonstance et plus
précisément celles de la Vierge lui apparaissent à la fois comme une provocation et un réconfort, sinon un modèle. Le conflit est né
dans l'esprit d'Éric. Il a pris corps. il est désormais comme personnifié; Le fait qu'Éric ait vu la vierge, ou plus
vraisemblablement qu'il ait cru la voir, le conforte dans son embrouillamini. Cette confusion, cette antithèse, cette dualité
obsédante le hante. Mais il n'exprime rien et continue de refouler sa colère contenue dans le tréfonds de son esprit. C'est à la fois
vice et vertu. Spirituellement, psychologiquement, Éric se trouve un peu dans la peau d'une casserole à pression sur le point d'exploser.
Inconsciemment, une soupape lui permet de se libérer. une statuette de la Vierge se fracasse, les habitants y sont presque habitués...
Le jour de l'an ne présente guère de connotations religieuses et il est fêté comme il se doit, mais avec force de voeux et de bonnes résolutions
comme le veulent la tradition. Ne viendra-t-on pas souhaiter au jeune couple un heureux mariage et un enfant dans l'année ? Pour Éric,
ces souhaits sont plus que de mauvaises blagues, ce sont de véritables coups de poignard. Un enfant ? Tu parles ! Par l'opération du Saint-Esprit ?
Je serais une sorte de Saint-Joseph, le patron des cocus.
Le 3 janvier, c'est une forme de rebelote qui a lieu au cours de la messe dominicale. Éric n'en peut plus. Bien qu'il adhère au
bien-fondé de toute cette religiosité, elle lui fait vivre un enfer. Il est à son point de rupture et le fait qu'il partage le lit de
Nathalie, avec l'assentiment parental, est un supplice de Tantale et une épée de Damoclès !
Le 5 janvier, on ne le sait que trop bien désormais, la goutte fait déborder le vase. C'est la veille de l'Épiphanie ou théophanie,
une fête qui célèbre l'arrivée des Rois Mages venus apporter l'or, la myrrhe et l'encens à l'enfant Jésus. Mais c'est aussi une fête
dont l'étymologie grecque se traduit par "manifestation" ou "apparition". C'est aussi la fin d'un cycle et le début d'un
autre, au cours duquel les jours commencent à s'allonger sensiblement. C'est donc également, par extension, la fête de la lumière que les
chrétiens assimilent au Christ qui l'apporte. Pourtant, une autre racine, latine celle-là, fait de Lucifer ce "porteur de lumière" (De
lux=lumière et ferre=porter). Dans cette acceptation, et bien que la plupart des gens le considèrent comme tel, Lucifer n'est nullement un
démon. Ces détails, Éric les ignorait peut-être mais peu importe car la coïncidence demeure, remarquable : c'est bien dans la soirée de
cette journée que les événements se déclenchent, implacables, puissants, terribles. C'est le grand chambardement. Devant le
déchaînement des hostilités, les propriétaires, n'y tenant plus, n'ont d'autre recours que d'appeler la police. On connaît la suite...
Éric est-il donc "fou" ? Certainement pas ! il est perturbé, frustré, tourmenté, stressé à l'extrême, envahi de
tracas divers, agité, confronté à des tensions intrinsèques et extrinsèques; En cela, il répond à l'explication de Frank Podmore
de la Society for Psychical Research, communément appelée "de la vilaine petite fille", ou naughty little girl, qui met en scène un adolescent
perturbé, plutôt une fille qu'un garçon, aux alentours de l'âge de la puberté, qui provoquerait directement les phénomènes, les simulerait ou
communiquerait ses terreurs ou hallucinations à son entourage; dans le cas présent, la situation conflictuelle est évidente, elle est
présente à tous les niveaux. Éric n'a aucune conscience d'être l'auteur indirect des phénomènes, par psychokinèse.
Ce n'est pas toujours une fille qui joue le rôle principal mais cette dernière se devine facilement en arrière-plan, comme moteur auxiliaire.
Nathalie ne participe en rien à tout cela. Elle est seulement le graal tant convoité, le trésor symbole-cible inaccessible qui torture le
preux chevalier.
Du côté des psychanalystes on prétend que les phénomènes de poltergeist seraient d'origine hallucinatoire. Il s'agirait d'une projection
extérieure d'un conflit psychologique intérieur. Pour Freud, il s'agirait d'un combat entre un refoulement et une tentative de guérison
qui chercherait à ramener la libido vers ses objets. Une tentative de guérison ? Nous avons déjà parlé du renseignement reçu du
professeur Dierkens concernant les sensations perçues par Jean-Pierre Girard lorsqu'il réussissait son phénomène. Les choses sont donc
limpides jusque là ! Nous avons vu ce qui découla du désaccord entre Jung et Freud et qui donna naissance à la notion de phénomène
catalytique d'extériorisation et vous trouverez aussi, à la page précédente, tout le détail concernant le modèle de l'information
pragmatique de Walter Von Lucadou, qui explique magistralement toute la dynamique même du phénomène de poltergeist dans lequel les supercheries
s'expliquent elles-mêmes sous la forme de compensations face à la frustration de la diminution d'intensité ou la disparition des
phénomènes; dans ses explications, le physicien allemand va plus loin et évoque des corrélations non locales que l'on peut entendre dans
le sens du paradoxe Einstein-Podolski-Rosen (EPR) et une manifestation psychosomatique externe. Bien que tout cela soit prodigieusement
intéressant, voire aguichant quant à une possibilité d'explication des phénomènes paranormaux, cela ne repose encore sur rien de
scientifiquement démontrable, nous n'en sommes pas encore là. Mais force est de constater que, "sur le papier", le raisonnement se tient.
Il reste à examiner un point important avant de conclure...
D'un autre côté, l'hypothèse folkloriste ou sociologique veut que les poltergeister soient issus de l'inconscient collectif où la croyance
populaire se met en parallèle avec l'hypothèse sociopsychologique relative aux OVNI. Cette composante entre ici en jeu via
l'apparition des agroglyphes qui ont été remarqués dans la région. Or, avant que la supercherie soit éventée et parfois encore de nos jours,
certains ufologues comme Paul Misraki ou Jacques Vallée (excusez du peu !) rapprochent les manifestations d'OVNI aux apparitions mariales.
On retrouve donc notre sujet où sexe et religion amènent la tension. Il ne s'agit plus d'une supposition mais d'un leitmotiv. Avec
la page précédente, vous disposez donc maintenant de tout ce qu'il faut pour en arriver aux
explications tant attendues et vous pouvez constater que tout tient la route dans la plus parfaite cohérence.
A un journaliste qui me demanda un jour la formule qui expliquait les choses, on pourrait donc à la rigueur lui servir :
F*A = C*N = C'*N' < I où I représente l'Information dont on dispose sur la question (laquelle peut donc faire l'objet de
communication(s) traditionnelles ou quantiques), F la fiabilité, A l'autonomie du système PKRS (psychokinèse récurrente spontanée), C la
confirmation et N la nouveauté. Vous disposez, toujours à la page précédente, d'un luxe de détails disponible via le lien pointant vers le
site de l'IMI que nous n'allons pas reproduire ici, la page atteignant déjà les limites de l'indigestion.
Passons donc à la conclusion finale qui, au stade actuel de nos connaissances, restera donc une hypothèse :
Des
phénomènes de psychokinèse spontanée récurrente auraient exceptionnellement été provoqués par un individu placé dans le contexte
particulièrement favorable d'une situation conflictuelle exacerbée, tant sur le plan relationnel que religieux et sexuel. En réponse à cette
situation, en guise d'exutoire et pour soulager cette tension, son psychisme explosif aurait trouvé un biais inhabituel ou accidentel sous
la forme de "décharges énergétiques cérébrales directes ou décalées" ou d'un processus psychosomatique externe, lesquels auraient éventuellement
pu être catalysés par la conjonction d'influences secondaires (telluriques, géobiologiques, électromagnétiques). Les séquelles
d'un traumatisme crânien devraient aussi être évaluées quant à une éventuelle synergie. Les sensations orgasmiques ou excitantes, un
peu ambiguës, peut-être ressenties lors de manifestations, auraient alors pu jouer le rôle à la fois d'incitant inconscient et/ou de
thérapie involontaire voisine de la psychosomatique. Le problème de la source d'énergie pour l'application de la force nécessaire aux
déplacements et autres phénomènes a déjà été évoqué, calculé et débattu par l'un de nos physiciens (voir
page précédente).
Signalons aussi que M. Vanbockestal développa par la suite une hypothèse alternative, que l'on pourrait qualifier "d'osée" et
non soutenue officiellement par le CERPI, toujours dans l'état actuel de nos connaissances.
Signalons aussi que le développement de l'affaire, au même titre que son étude, firent l'objet de nombreuses itérations médiatiques, de qualités
variables. Nous n'en retenons que quelques unes...
Sur Dailymotion (vidéo des débuts de l'affaire)
Sur la DH (la Dernière heure)
Sur TF1 : les 30 histoires les plus extraordinaires
Sur Notélé avec Cathy Fiévet
Le poltergeist d'Arc-Wattripont (excellente vidéo)
Sur KNTV, avec Barbara Gandolfi, Pascal Riolo, Esméralda Bernard et Pierre Baille et une spécialiste de TCI - émission jamais diffusée, nous
n'avons même pas reçu la photo de groupe !
Sur Pacifique FM (radio) et la matinale de Johan
En conférence auprès de L'IMI à Paris et au Basilic à Berchem-Ste-Agathe (Koekelberg). Vu l'espace de stockage en question, nous ne pouvons
pas inclure la totalité des documents, surtout vidéos.
